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學(xué)習(xí)動機的人本理論
(一)需要層次論需要層次論是人本主義心理學(xué)理論在動機領(lǐng)域中的體現(xiàn),美國心理學(xué)家馬斯洛是這一理論的提出者和代表人物。
馬斯洛認(rèn)為,人的基本需要有五種,它們由低到高依次排列成一定的層次,即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。在人 的需要層次中,最基本的是生理的需要;之后是安全的需要;這之后是歸屬和愛的需要,即個體要求與他人建立感情;再后來是尊重的需要,包括自尊和受他人尊 重。這些低一級的需要滿足后,人就進(jìn)入自我實現(xiàn)的需要,自我實現(xiàn)作為最高級的需要,有兩層含義:即完整和豐滿的人性的實現(xiàn)以及個人潛能或特性的實現(xiàn)。人們 進(jìn)行學(xué)習(xí),就是為了自我實現(xiàn),因此,可以說自我實現(xiàn)是一種重要的學(xué)習(xí)動機。
馬斯洛認(rèn)為,各種需要不僅有高低層次之分,也有先后順序,低層滿足了,才會產(chǎn)生高層需要。他又把這五種需要分為基本需要和成長的需要。其中前四種屬于 基本需要,它們的產(chǎn)生是因為身心的缺失,因此也缺失性需要,一旦滿足其強度就會降低。最后一種自我實現(xiàn)屬于成長的需要,其特點在于永不滿足。
需要層次論說明,在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動機可能是由于某種缺失性需要沒有充分滿足而且引起的。這些因素會成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實現(xiàn)的主要障礙。所以,教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活和情感,以排除影響學(xué)習(xí)的一切干擾因素。
?。ǘ┳杂蓪W(xué)習(xí)理論羅杰斯認(rèn)為,學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型:認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗學(xué)習(xí),其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種:無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí),并且認(rèn)為認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗學(xué) 習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是完全一致的。因為認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對學(xué)生自己是沒有個人意義的,它只涉及心智,而不涉及感情或個人意義,是一種“在頸部以上發(fā)生 的學(xué)習(xí)”,因而與人無關(guān),是一種無意義學(xué)習(xí)。而經(jīng)驗學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗生長為中心,以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力,把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機 地結(jié)合起來,因而經(jīng)驗學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí),必能有效地促進(jìn)個體的發(fā)展。
所謂有意義學(xué)習(xí),不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí),而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗都融合在一起的學(xué)習(xí),是一種使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動 方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。在這里,我們必須注意羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)和奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)的區(qū)別。前者關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系;而后者則強調(diào) 新舊知識之間的聯(lián)系,它只涉及理智,而不涉及個人意義。
對于有意義學(xué)習(xí),羅杰斯認(rèn)為主要具有四個特征:(1)全神貫注;(2)自動自發(fā);(3)全面發(fā)展;(4)自我評估。
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