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考試臨近，這種關(guān)鍵時(shí)刻，你需要的除了穩(wěn)定的心態(tài)，就是適應(yīng)考場的做題技巧了，重難點(diǎn)內(nèi)容要總結(jié)好。下面的整理2018考研政治知識(shí)點(diǎn)沖刺：“不是”“而是”100條！，希望對(duì)考生們有所幫助?！?/span>
一、馬克思主義基本原理
1、意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身。
2、人的意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但不是無限度的，它是受到客觀世界、歷史條件制約的。人在客觀規(guī)律面前不是完全消極被動(dòng)無所作為的。
3、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體。
4、物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
5、實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系這種的人的活動(dòng)，并受一定社會(huì)歷史條件的制約，隨著一定社會(huì)歷史條件的變化而變化。
6、事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。
7、改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律。
8、世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。
9、現(xiàn)象有真象和假象之分，假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)，假象與錯(cuò)覺不是一回事。
10、生理素質(zhì)是人們進(jìn)行實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)本身。
11、真理的客觀性并不是說真理本身就是客觀事物，也不是說它沒有主觀形式。
12、真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，表明真理是具體的，而不是抽象的。
13、實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的。
14、客體能否滿足主體的需要，并不是由人們的主觀愿望決定的，而是由客體本身客觀存在的性質(zhì)、屬性決定的。
15、主客體之間的價(jià)值關(guān)系不是一種自然的、現(xiàn)成的關(guān)系，也不是主體需要與客體屬性之間隨機(jī)相遇的關(guān)系，而是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性的關(guān)系。
16、價(jià)值評(píng)價(jià)并不是一種主觀隨意性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而是具有客觀性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。
17、生產(chǎn)關(guān)系是一種物質(zhì)利益關(guān)系，它體現(xiàn)著人們之間的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益，不是人們的主觀愿望和要求。生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系，不是物，“可是這些關(guān)系總是同物結(jié)合著，并且作為物出現(xiàn)”。在一定社會(huì)內(nèi)部往往存在著多種而不是單一的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是其占支配地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
18、上層建筑的反作用是巨大的，但不是無限的。它可以影響社會(huì)性質(zhì)和歷史進(jìn)程，但不能決定歷史發(fā)展的總趨勢。
19、國家不是從來就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。
20、社會(huì)形態(tài)是具體的，不是抽象的。
21、所謂現(xiàn)實(shí)的人，“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過程中的人”。
22、人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中，而不是自然屬性。人的本質(zhì)是具體的而不是抽象的，是歷史的而不是永恒不變的。人的本質(zhì)不是單個(gè)人天生就具有的東西，也不是從所有個(gè)體的人身上抽象出來的共同性。
23、人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。
24、唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不是否定個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，而是要具體地分析個(gè)人及其作用的性質(zhì)、大小以及個(gè)人與群眾的關(guān)系，以使每一個(gè)創(chuàng)造自己歷史的個(gè)人，在人民群眾創(chuàng)造歷史的過程中發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
25、商品的使用價(jià)值，不是用來滿足生產(chǎn)者自身需要的，而是通過交換來滿足別人的、社會(huì)的需要的。
26、決定商品交換比例的，不是商品的使用價(jià)值，而是價(jià)值。
27、一種物品盡管具有使用價(jià)值，但如果不是勞動(dòng)產(chǎn)品，也沒有價(jià)值。
28、決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。
29、復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡單勞動(dòng)，不是商品生產(chǎn)者自覺計(jì)算出來的，而是在商品交換過程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。
30、馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣，稱為“商品的驚險(xiǎn)的跳躍”，“這個(gè)跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者”。
31、在資本主義條件下，資本家購買的是雇傭工人的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)。與以往剝削制度不同，資本家與工人的關(guān)系不是完全占有，也不是人身依附，而是基于勞動(dòng)者的完全的人身自由。
32、在資本主義社會(huì)，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本的本質(zhì)不是物，而是一定的歷史社會(huì)形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。
33、可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程中不是被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人的勞動(dòng)再生產(chǎn)出來。
34、剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。
35、要確定資本家對(duì)工人的剝削程度，應(yīng)拿剩余價(jià)值與可變資本相比，而不是與全部資本相比。
36、生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，商品按照生產(chǎn)價(jià)格而不是價(jià)值出售并不違背價(jià)值規(guī)律，而是價(jià)值規(guī)律實(shí)現(xiàn)形式發(fā)生了變化。
37、相對(duì)過剩是指相對(duì)于勞動(dòng)人民有支付能力的需求來說社會(huì)生產(chǎn)的商品相對(duì)過剩，而不是與勞動(dòng)人民的實(shí)際需求相比的絕對(duì)過剩。
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